Oleh: (Ustad Alfian & Sukma Sahadewa ) JASNU KOTA SURABAYA.
Umrah adalah perjalanan ibadah yang bukan hanya menuntut kesiapan fisik, tetapi lebih dari itu adalah kesiapan ruhani. Banyak orang menyiapkan bekal berupa tiket, pakaian ihram, atau perlengkapan praktis, namun sering kali lupa bahwa ada bekal yang jauh lebih penting, yaitu bekal batin yang akan menentukan kualitas umrah. Bekal itu dapat dirangkum dalam singkatan sederhana: NIA – Niat, Ilmu, dan Adab.
Pertama, N berarti Niat ikhlas karena Allah. Semua ibadah dalam Islam berpangkal pada niat, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: “Sesungguhnya amal itu tergantung pada niatnya, dan setiap orang hanya mendapatkan sesuai dengan apa yang ia niatkan.” (HR. Bukhari dan Muslim). Banyak orang menunaikan umrah dengan motivasi yang beragam. Ada yang ingin membuktikan kemampuan finansial, ada yang sekadar mengikuti tren, bahkan ada yang menjadikannya ajang gengsi. Padahal Al-Qur’an dalam Surat Hûd ayat 15–16 dengan tegas memperingatkan bahwa siapa pun yang beramal demi dunia semata hanya akan mendapatkan balasan di dunia, sementara di akhirat yang tersisa hanyalah penyesalan. Umrah dengan niat duniawi mungkin terasa indah di mata manusia, tetapi hampa di sisi Allah. Karena itu, jamaah harus meluruskan niatnya: berangkat semata-mata untuk mengabdi, bersyukur, dan mendekat kepada Allah SWT. Niat ikhlas inilah yang akan menjadikan setiap langkah menuju Tanah Suci bernilai ibadah.
Kedua, I berarti Ilmu. Sebanyak apa pun niat baik seseorang, ibadah tidak akan sempurna tanpa ilmu. Imam al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari menulis bab “Ilmu sebelum berkata dan beramal,” menandakan bahwa amal tanpa ilmu hanya melahirkan kesalahan. Bahkan Imam al-Ghazali memperingatkan: “Barang siapa beramal tanpa ilmu, maka amalnya lebih banyak merusak daripada memperbaiki.” Dalam konteks umrah, banyak jamaah yang melaksanakan thawaf atau sa’i sekadar ikut-ikutan, tanpa tahu apa saja yang menjadi rukun, wajib, atau sunnah. Padahal, kesalahan dalam tata cara bisa berakibat pada ketidakabsahan ibadah.
Mayoritas umat Islam di Indonesia mengikuti mazhab Imam Syafi’i, yang memiliki aturan jelas mengenai manasik umrah. Imam Syafi’i sendiri pernah berkata: “Barang siapa yang ingin dunia, hendaklah ia memiliki ilmu; barang siapa yang ingin akhirat, hendaklah ia memiliki ilmu; dan barang siapa yang ingin keduanya, hendaklah ia memiliki ilmu.” Perkataan ini menegaskan bahwa ilmu adalah kunci, baik untuk urusan dunia maupun akhirat. Oleh karena itu, calon jamaah seharusnya tidak berangkat dengan tangan kosong dalam hal ilmu, tetapi benar-benar mempelajari manasik, memahami makna setiap rukun, serta menghayati simbol-simbol spiritual di balik setiap amalan. Dengan ilmu, thawaf tidak sekadar berjalan melingkari Ka’bah, melainkan simbol hidup yang berpusat pada Allah; sa’i bukan sekadar lari kecil, melainkan gambaran ikhtiar dan doa; dan tahallul bukan sekadar memotong rambut, melainkan tanda kepatuhan penuh kepada Allah SWT.
Ketiga, A berarti Adab. Ibadah umrah dilaksanakan bersama jutaan muslim dari berbagai bangsa, bahasa, dan budaya. Situasi berdesakan, cuaca panas, dan rasa lelah sering kali menguji kesabaran. Karena itu, adab menjadi penentu apakah ibadah benar-benar bernilai mulia atau justru ternodai. Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma pernah berkata: “Aku tidak suka melakukan shalat sunnah di dekat Ka’bah jika itu akan mengganggu orang lain thawaf.” (HR. Al-Bukhari dalam Adab al-Mufrad). Padahal, shalat sunnah di dekat Ka’bah memiliki keutamaan besar, tetapi Ibnu Abbas memilih mengalah demi kenyamanan jamaah lain. Dari teladan ini kita belajar bahwa ibadah pribadi tidak boleh dilakukan dengan mengorbankan hak orang lain.
Adab dalam umrah mencakup banyak hal: tidak mendorong jamaah lain saat thawaf dan sa’i, menahan emosi meskipun berdesakan, menjaga lisan dari kata-kata kasar, mengutamakan yang lansia dan lemah, serta menghormati perbedaan budaya sesama muslim. Umrah bukan hanya tentang menyelesaikan rukun dan syarat secara fiqih, tetapi juga tentang melatih kesabaran, empati, dan akhlak mulia. Inilah yang sering kali menjadi ujian terberat: banyak orang bisa menyelesaikan thawaf tujuh putaran, tetapi tidak semua bisa menahan amarah ketika tersenggol atau terhalang. Adab yang baik akan menyempurnakan niat dan ilmu, sehingga umrah benar-benar menjadi pengalaman ruhani yang indah.
Ketiga unsur ini—Niat, Ilmu, dan Adab—adalah bekal ruhani yang saling melengkapi. Niat ikhlas memberikan arah, ilmu memberikan tuntunan, dan adab menjaga keharmonisan. Tanpa salah satunya, umrah bisa kehilangan makna sejatinya. Dengan NIA, umrah bukan hanya sah secara fiqih, tetapi juga mabrur secara ruhani. Bekal sederhana ini layak direnungkan, dipersiapkan, dan diamalkan oleh setiap calon jamaah, karena sejatinya umrah adalah perjalanan hati menuju Allah SWT.