*Disadur Oleh : Gus Muhammad (GM) alias Drs. H. M. Basis, MBA, M.Ri : 0838 4040 7500*
*{Alumni MTsN Ketanggungan Brebes, MAN I Yogyakarta, Fak. Sastra-Budaya UGM (Jurusan Kesusasteraan
Arab/Timur Tengah) & Program MBA + Pendiri/Pengasuh : Majelis Cinta Allah & Nabi Muhammad (MAJTANIM), Bhakti Nusantara Spiritual Center (BNSC), Komando Barisan Merah Putih Bhakti Nusantara (KOBAR-BN), SMK Kesehatan Cipta Bhakti Husada (CBH), Perguruan Beladiri Jujitsu Sistem Cepat (PBJ-SC) Singa Mataram, Grup Musik Religi & Tari Sufi + Wirausahawan Madu Hutan Beezam + Konsultan Spiritual untuk Problem2 Pribadi + Peruqyah Internasional + Terapis Ketuk Chi (Penanggulangan Depresi, Stres, Phobia, Kecanduan Narkoba/Minuman Keras & Gangguan2 Psikis Lain) + “Nyantri Kalong” di Beberapa Pesantren + Penulis Buku2 Spiritual, Budaya, Sosial, Dll}.*
*MOHON BERKENAN MEMBACA TULISAN INI. TULISAN INI DITULIS SANGAT RINGKAS, AGAR TIDAK MENJEMUKAN. JIKA BERKENAN, MOHON TULISAN INI DI-SHARE KE NOMOR-NOMOR LAIN, GRUP-GRUP WA LAIN, FB, IG, TELEGRAM, DLL. SYUKUR, JIKA MEN-SHARE-SHARE TULISAN INI, NAMA PENULIS DI ATAS, TIDAK DIBUANG (UNTUK SEKEDAR PERTANGGUNGJAWABAN SECARA MORAL & INTELEKTUAL). TERIMA KASIH ALIAS SYUKRON.*
Sebelum kita membahas *arti/makna/hakekat tabarruk,* alangkah baiknya kita sekilas mengulas *arti/makna “berkah atau barakah”.* Sebab, tabarruk sangat berkait dengan berkah dan ketahuilah, bahwa *tabarruk tersebut berasal dari kata barakah.*
Kita amat sering dengarkan kata “berkah” atau barokah”, atau di Jawa sering kita dengar kata “ngalap “berkah”. Kita hafal dengan kalimat : ”Semoga Allah memberikan “berkah” pada kita semua…”. Atau : “Semoga, dengan shadaqahnya tersebut, berkah Allah selalu terlimpahkan padanya…”. Kata “berkah” terdengar tiap hari, namun mungkin kita belum faham betul, apa sesungguhnya arti/makna dari kata “berkah” tersebut.
Bahwa “berkah” atau barakah merupakan sebuah kata yang penuh arti/makna. “berkah” tercakup ke dalam berbagai lini kehidupan. Banyak dari kita yang mengharapkan ke-”berkah”-an rejeki, ke-”berkah”-an umur, ke-”berkah”-an ilmu, ke-”berkah”-an tempat, ke-”berkah”-an rumah tangga dan lain sebagainya.
Menurut Syech Syamsuddin Al-Sakhawi, bahwa “berkah” memiliki arti/makna :
اَلْمُرَادُ بِالْبَرَكَةِ النُّمُوُّ وَالزِّيَادَةِ مِنَ الْخَيْرِ وَالْكَرَامَةِ. (القول البديع فى الصلاة على الحبيب الشفيع، 91)
*“Yang dimaksud dengan “berkah” adalah berkembang dan bertambahnya kebaikan dan kemuliaan”. (Al-Qawl Al-Badi’ fi Al-Shalah ‘ala Al-Habib Al-Syafi’ halaman 91).*
Dalam kitab Tafsir Khazin disebutkan, bahwa “berkah” adalah :
ثُبُوْتُ الْخَيْرِ الْإِلٰهِى فِى الشَّيْءِ
*“Adanya suatu kebaikan Tuhan yang diletakkan pada sesuatu” (Tafsir Khazin juz 2 halaman 218).*
Kebaikan dan le-“berkah”-an Allah diletakkan pada sesuatu, yakni, ada yang diletakkan *pada diri para nabi, cangkir nabi, baju nabi, pada diri para wali Allah, para ulama, orang-orang shaleh, pada ayat-ayat suci Al-Qur’an, seperti pada surat Yasin, surat Kahfi, surat Al-Ikhlash, Ayat Kursi dan lain sebagainya.*
Dan juga dapat diletakkan pada benda seperti *Hajar Aswad, mimbar Nabi Muhammad dan lain sebagainya.* Lalu pada tempat, seperti *maqam Ibrahim, Hijir Isma’il dan lainnya.*
Singkat kata, bahwa *berbagai kebaikan Allah, berkah dan rahmat Allah sangat banyak dan melimpah ruah diletakkan oleh Allah pada sesuatu yang dikehendaki dan dikasihi-Nya.*
Dalam Al-Qur’an, penggunaan kata “berkah” sering kita jumpai. *Pemberian “berkah” hanya berasal, milik dan hak priogresif Allah semata.* Oleh karenanya, kita jumpai ayat-ayat yang menyatakan bahwa Allah memberi “berkah” kepada mahluk-mahluk-Nya.
Di antara ayat-ayat yang mengandung kata-kata ““berkah”” adalah :
قِيْلَ يَا نُوْحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلٰى أُمَمٍ مِّمَّنْ مَّعَكَ ……
Difirmankan : *”Hai Nuh, turunlah dengan selamat sejahtera dan penuh keberkatan dari Kami atasmu dan atas umat-umat (yang mukmin) dari orang-orang yang bersamamu ….. .” (Q.S. 11 Huud 48).*
فَلَمَّا جَاءَهَا نُوْدِيَ أَنْ بُوْرِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا ……
*Maka tatkala dia tiba di (tempat) api itu, diserulah dia: “Bahwa telah diberkati orang-orang yang berada di dekat api itu, dan orang-orang yang berada di sekitarnya ……. “.(Q.S. 27 An Naml 8).*
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلٰى إِسْحَاقَ ……
*Kami limpahkan keberkatan atasnya dan atas Ishak. ….. (Q.S. 37 Ash Shaaffaat 113).*
وَجَعَلَنِيْ مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ ….
*Dan Dia menjadikan aku (Isa) seorang yang diberkati di mana saja aku berada, ….. (Q.S. 19 Maryam 31).*
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرٰى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِيْ بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ اٰيٰتِنَا ……
*Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam darl Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang telah Kami “berkah”i sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami ….. (Q.S. 17 Al Israa’ 1).*
فَلَمَّا أَتَاهَا نُوْدِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ *مِنَ الشَّجَرَةِ …..
*Maka tatkala Musa sampai ke (tempat) api itu, diserulah dia dari (arah) pinggir lembah yang di”berkah”i, dari sebatang pohon kayu…. (Q.S. 28 Al Qashash 30).*
وَهٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوْهُ وَاتَّقُوْا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ
*Dan Al Qur’an itu adalah kitab yang Kami turunkan yang diberkati, maka ikutilah dia dan bertakwalah agar kamu diberi rahmat,(Q.S. 6 Al An’aam 155).*
اَللهُ نُوْرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُوْرِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيْهَا مِصْبَاحٌ، اَلْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ، اَلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُّوْقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُوْنَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ …..
*Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak “berkah”nya, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat (nya), ……(Q.S. 24 An Nuur 35).*
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِيْنَ
*Sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang di”berkah”i dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan.(Q.S. 44 Ad Dukhaan 3).*
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرٰى اٰمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ……
*Jika sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka “berkah” dari langit dan bumi, …..(Q.S. 7 Al A’raaf 96).*
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِيْنَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُوْنَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِيْ بَارَكْنَا فِيْهَا ……
*Dan Kami pusakakan kepada kaum yang telah ditindas itu, negeri-negeri bahagian timur bumi dan bahagian baratnya yang telah Kami beri “berkah” padanya ……(Q.S. 7 Al A’raaf 137).*
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِيْ بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِيْنَ
*Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadah) manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang di”berkah”i dan menjadi petunjuk bagi semua manusia. (Q.S. 3 Ali ‘Imran 96).*
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَابِهِ جَنّٰتٍ وَّحَبَّ الْحَصِيْدِ
*“Dan Kami turunkan dari langit air yang diberkati lalu Kami tumbuhkan dengan air itu pohon-pohon dan biji-biji tanaman yang diketam”. (Q.S. 50 Qaaf 9).*
Dan dari dua ayat yang terahir ini, ada kisah yang menarik yaitu : *Syech Muhammad bin Shalih Al-’Utsaimin (ulama Wahhabi kontemporer yang sangat terkenal),* mempunyai seorang guru yang sangat alim dan kharismatik di kalangan kaum Wahabi, yaitu Syech Abdurrahman bin Nashir Al-Sa’di, yang dikenal dengan julukan Syech Ibnu Sa’di.
Ia memiliki banyak karangan, di antaranya yang paling populer adalah karyanya yang berjudul, Tafsir Al-Karim Al-Rahman fi Tafsir Kalam Al-Mannan, kitab tafsir setebal 5 jilid, yang mengikuti manhaj pemikiran Wahabi.
Meskipun Syech Ibnu Sa’di, termasuk ulama Wahabi yang ekstrim, ia juga seorang ulama yang mudah insyaf dan mau mengikuti kebenaran, dari manapun kebenaran itu datangnya.
Suatu ketika, Syech Al-Sayyid ‘Alwi bin Abbas Al-Maliki Al-Hasani (ayahanda Abuya Al-Sayyid Muhammad bin ‘Alwi Al-Maliki) sedang duduk-duduk di serambi Masjid Al-Haram bersama halaqah pengajiannya. Sementara di bagian lain serambi Masjidil Haram tersebut, Syech Ibnu Sa’di juga duduk-duduk. Sementara orang-orang di Masjidil Haram larut dalam ibadah shalat dan thawaf yang mereka lakukan.
Pada saat itu, langit di atas Masjidil Haram penuh dengan mendung yang menggelantung, sepertinya sebentar lagi akan turun hujan yang sangat lebat. Tiba-tiba air hujan itu pun turun dengan lebatnya. Akibatnya, saluran air di atas Ka’bah mengalirkan airnya dengan derasnya.
Melihat air begitu deras dari saluran air di atas kiblat kaum muslimin yang berbentuk kubus itu, orang-orang Hijaz seperti kebiasaan mereka, segera berhamburan menuju saluran itu dan mengambil air tersebut, dan kemudian mereka tuangkan ke baju dan tubuh mereka, dengan harapan mendapatkan “berkah” dari air itu.
Melihat kejadian tersebut, para polisi pamong praja Kerajaan Saudi Arabia, yang sebagian besar berasal dari orang Baduwi daerah Najd itu, menjadi terkejut dan mengira bahwa orang-orang Hijaz tersebut telah terjerumus dalam lumpur kesyirikan dan menyembah selain Allah.
Akhirnya para polisi pamong praja itu berkata kepada orang-orang Hijaz yang sedang mengambil “berkah” air hujan yang mengalir dari saluran air Ka’bah itu, “Jangan kalian lakukan wahai orang-orang musyrik. Itu perbuatan syirik. Itu perbuatan syirik.”
Mendengar teguran para polisi pamong praja itu, orang-orang Hijaz itu pun segera berhamburan menuju halaqah Al-Sayyid ‘Alwi Al-Maliki Al-Hasani dan menanyakan prihal hukum mengambil “berkah” dari air hujan yang mengalir dari saluran air di Ka’bah itu.
Ternyata Sayyid ‘Alwi *membolehkan dan bahkan mendorong mereka untuk melakukannya. Akhirnya untuk yang kedua kalinya, orang-orang Hijaz itu pun berhamburan lagi menuju saluran air di Ka’bah itu, dengan tujuan mengambil “berkah” air hujan yang jatuh darinya, tanpa mengindahkan teguran para polisi Baduwi tersebut.*
Bahkan mereka berkata kepada para polisi baduwi itu, “Kami tidak akan memperhatikan teguran Anda, setelah Sayyid ‘Alwi berfatwa kepada kami tentang kebolehan mengambil “berkah” dari air ini.” Akhirnya, melihat orang-orang Hijaz itu tidak mengindahkan teguran, para polisi Baduwi itu pun segera mendatangi halaqah Syech Ibnu Sa’di, guru mereka.
Mereka mengadukan perihal fatwa Sayyid ‘Alwi yang menganggap bahwa air hujan itu ada “berkah”nya. Akhirnya, setelah mendengar laporan para polisi Baduwi, yang merupakan anak buahnya itu, Syech Ibnu Sa’di segera mengambil selendangnya dan bangkit menghampiri halaqah Sayyid ‘Alwi dan duduk di sebelahnya.
Sementara orang-orang dari berbagai golongan, berkumpul mengelilingi kedua ulama besar itu. Dengan penuh sopan dan tata krama layaknya seorang ulama, Syech Ibnu Sa’di bertanya kepada Sayyid ‘Alwi: *“Wahai Sayyid, benarkah Anda berkata kepada orang-orang itu bahwa air hujan yang turun dari saluran air di Ka’bah itu ada “berkah”nya?”. Sayyid ‘Alwi menjawab: “Benar, bahkan air tersebut memiliki dua “berkah”.*
Syech Ibnu Sa’di berkata: “Bagaimana hal itu bisa terjadi?”.
Sayyid ‘Alwi menjawab :
*● Karena Allah berfirman dalam Kitab-Nya tentang air hujan : وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا (“Dan Kami turunkan dari langit air yang diberkati)–(Q.S. 50 Qaaf 9).*
*●Allah juga berfirman mengenai Ka’bah : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً (Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadah) manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang di”berkah”i)–(Q.S. 3 Ali ‘Imran 96).*
Dengan demikian *air hujan yang turun dari saluran air di atas Ka’bah itu memiliki dua “berkah”, yaitu “berkah” yang turun dari langit dan “berkah” yang terdapat pada Baitullah ini.*
Mendengar jawaban tersebut, Syech Ibnu Sa’di merasa heran dan kagum kepada Sayyid ‘Alwi. Kemudian dengan penuh kesadaran, mulut Syech Ibnu Sa’di itu melontarkan perkataan yang sangat mulia, sebagai pengakuannya akan kebenaran ucapan Sayyid ‘Alwi : “Subhanallah (Maha Suci Allah), bagaimana kami bisa lalai dari kedua ayat ini.”
Kemudian Syech Ibnu Sa’di mengucapkan terima kasih kepada Sayyid ‘Alwi dan meminta izin untuk meninggalkan halaqah tersebut. Namun Sayyid ‘Alwi berkata kepada Syech Ibnu Sa’di: *“Tenang dulu wahai Syech Ibnu Sa’di. Aku melihat para polisi Baduwi itu mengira bahwa apa yang dilakukan oleh kaum muslimin dengan mengambil “berkah” air hujan yang mengalir dari saluran air di Ka’bah itu sebagai perbuatan syirik.*
*Mereka tidak akan berhenti mengkafirkan orang dan mensyirikkan orang dalam masalah ini sebelum mereka melihat orang yang seperti anda melarang mereka. Oleh karena itu, sekarang bangkitlah anda menuju saluran air di Ka’bah itu, lalu ambillah air di situ di depan para polisi Baduwi itu, sehingga mereka akan berhenti mensyirikkan orang lain.”*
Akhirnya mendengar saran Sayyidn ‘Alwi tersebut, *Syech Ibnu Sa’di segera bangkit menuju saluran air di Ka’bah. Ia basahi pakaiannya dengan air itu, dan ia pun mengambil air itu untuk diminumnya dengan tujuan mengambil “berkah”nya. Melihat tingkah laku Syech Ibnu Sa’di ini, para polisi Baduwi itu pun pergi meninggalkan Masjidil Haram dengan perasaan malu.*
Semoga Allah SWT merahmati Sayyidina Al-Imam ‘Alwi bin ‘Abbas Al-Maliki Al-Hasani. Amin. Kisah ini disebutkan oleh Syech Abdul Fattah Rawwah, dalam kitab Tsabat (kumpulan sanad-sanad keilmuannya). Beliau murid Sayyid ‘Alwi Al-Maliki dan termasuk salah seorang saksi mata kejadian itu.
Syech Ibn Sa’di sebenarnya seorang yang sangat alim. Ia pakar dalam bidang tafsir. Apabila berbicara tafsir, ia mampu menguraikan makna dan maksud ayat Al-Qur’an dari berbagai aspeknya di luar kepala dengan bahasa yang sangat bagus dan mudah dimengerti. Akan tetapi sayang, ideologi Wahabi yang diikutinya berpengaruh terhadap paradigma pemikiran beliau. Aroma Wahabi sangat kental dengan tafsir yang ditulisnya.
Syech Abdur-Rahman bin Nashir bin Abdillah Alu Sa’di Tamimi Al Hambali diilahirkan di kota ‘Unaizah, Qashim sebuah daerah di Najd, Arab Saudi, pada tahun 1307 H. Beliau wafat pada waktu fajar, hari Khamis, 23 Jumadil Akhirah 1376 H.
Di antara murid-murid beliau adalah Syech Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin; Syech Sulaiman bin Ibrahim Al-Bassam; Syech Muhammad bin Abdul ‘Aziz Al-Mathu’; Syech Abdullah bin Abdur-Rahman Al-Bassam; Syech Muhammad Al-Manshur Az-Zamil; Syech Ali bin Muhammad Az-Zamil; Syech Abdullah bin Abdul-Aziz bin ‘Aqil; Syech Abdullah Al-Muhammad Al-‘Auhali dan Syech Abdullah bin Hasan Alu Buraikan.