Oleh : Dr. Ir. Hadi Prajoko, SH, MH Ketua HPK Pusat.
Bagian penting yang jadi pijakan awal perjalanan batin. Di sinilah pembaca mulai mengenali bahwa moksa itu bukan loncatan instan, tapi perjalanan laku — bukan lewat dogma, tapi pengendapan jiwa.
Jalan Menuju Moksa (Tiga Laku Besar)
“Moksa bukan tujuan, tapi kondisi. Ia tidak dicapai, tapi ditemukan kembali.”
✧ Moksa Tidak Datang dari Doa, Tapi dari Laku
Jangan buru-buru bicara moksa kalau belum pernah menyentuh sepi.
Banyak yg mengira moksa itu anugerah bagi orang suci padahal leluhur kita menapakinya lewat jalan-jalan rasa, yg ditempa lewat laku yg diam tapi dalam.
Dalam warisan batin Nusantara, ada tiga jalur besar menuju moksa:
tidak harus semuanya, tapi bisa saling menopang — seperti kaki meja, seperti tarikan nafas, seperti siang dan malam.
I. Laku Kawaskitan — Menajamkan Indra Jiwa
Laku ini adalah jalur disiplin spiritual, yg ditempuh dgn tapa, brata, semadi, tirakat, atau menyepi dalam sunyi.
Bukan sekadar menjauhi dunia, tapi melatih tubuh dan batin jadi ringan.
Di sinilah manusia kembali jadi “tanah” — tak lagi diikat oleh nafsu, harta, atau kemelekatan.
Contoh laku ini:
— Tapa ngrame → hidup di tengah masyarakat tanpa ikut gaduhnya.
— Tapa bisu → diamkan lisan agar suara batin bicara.
— Tapa pati geni → hidup di antara panasnya hawa dunia, tapi tidak terbakar olehnya.
Semua ini bukan ekstrimisme, tapi simbol ketahanan batin.
II. Laku Rasa — Mengolah Kesadaran Sejati
Laku ini lebih halus. Bukan lewat fisik, tapi kepekaan rasa.
Di laku ini, manusia diajak hening, eling, eling lan waspada.
Banyak yg gagal karena menyepelekan laku ini padahal moksa bukan sekadar soal tubuh yg menyusut atau ritual panjang,
tp soal rasa yg bersih, hati yg bening, dan pikiran yg jernih.
Laku ini sering muncul dlm bentuk:
— Sembah Rasa → bukan doa, keterhubungan tanpa kata.
— Manembah → bukan tunduk, tapi menyatu.
— Welas asih → bukan kasihan, tapi merasakan org lain sebagai diri sendiri.
Inilah jalur suara lembut semesta. Jika laku kawaskitan adalah api,
maka ini adalah angin sepoi — yg justru lebih dalam masuk ke rongga jiwa.
III. Laku Kawruh — Menemukan Ilmu Tanpa Guru
Laku terakhir adalah jalur pengetahuan sejati.
Bukan sekadar membaca kitab, tp mengurai hidup sebagai teks yg hidup.
Di laku ini, manusia menyelami:
— Ilmu titen
— Filsafat rasa
— Kosmologi batin
— Pemahaman tentang hukum alam dan tatanan jiwa
Laku ini tidak menjadikan seseorang pintar, tp membuatnya jernih.
Kawruh bukan soal tahu banyak, tp tahu kapan diam.
Laku ini membuka “mata batin” yg membuat manusia melihat semesta dgn kejernihan, dilarang melakukan wiridan atau amalan wirid coro ngislam.
✧
Ketiga jalan ini bisa tumpang tindih.
Ada yg menempuhnya dari jalur rasa dulu → lalu kawaskitan → lalu kawruh.
Ada yg dari kawaskitan dulu → baru rasa → baru memahami kawruh.
Tidak ada rumus tetap.
Karena moksa adalah kebebasan, maka jalannya pun tidak dibakukan.
Tapi satu hal pasti:
Semua jalur itu membawa manusia untuk pulang—pada dirinya sendiri.
✧
Kalau hari ini seseorang hanya mampu “diam dan menangis dalam doa” — itu juga bentuk laku.
Kalau ada yg hanya bisa menyepi tiap malam tanpa tahu ilmunya — itu juga bibit moksa.
Jalan ini tidak harus megah. Kadang jalan kecil yg sepi justru paling lurus menuju terang.
“Jalan boleh berbeda-beda,
tapi tujuannya tetap satu.”_
Selannya “Apa yg Terjadi Saat Moksa?” — ini saatnya kita membongkar narasi mistis dan menjelaskan secara gamblang : apa sebenarnya yg terjadi pada kesadaran saat moksa.