By. Sayyid Diar Mandala | Rubrik Tokoh & Pemikiran
menaramadinah.com
BANTEN – Dari tanah Banten muncul kembali figur ulama muda yang menjadi perhatian diskursus keislaman nasional: Kyai Imaduddin Utsman Al-Bantani. Kharisma beliau tidak dibangun dari mobilisasi massa, melainkan dari konsistensi menelaah literatur primer dan keberanian menguji narasi yang telah mapan selama ratusan tahun.
Di tengah dominasi konten digital berdurasi singkat, pilihan Kyai Imaduddin untuk mendalami manuskrip abad 4 hingga 9 Hijriah merupakan representasi dari tradisi ilmiah pesantren yang autentik. Fenomena ini menegaskan bahwa Banten tetap menjadi salah satu pusat produksi intelektual Islam di Indonesia. Tidak berlebihan jika menyebut Kyai Imaduddin Utsman Al-Bantani sebagai mutiara Nusantara: langka, bernilai, dan lahir dari kedalaman tradisi.
Menerapkan Metodologi Ilmu Nasab Secara Konsisten
Dalam disiplin ilmu nasab, validitas suatu silsilah ditentukan oleh tiga kriteria fundamental. Pertama, ittishal al-sanad, yaitu ketersambungan jalur periwayatan tanpa keterputusan. Kedua, syuhrah, yaitu kemasyhuran dan pencatatan dalam sumber-sumber sezaman. Ketiga, adanya syawahid berupa bukti-bukti pendukung yang koheren. Prinsip ini merupakan konsensus ulama sejak periode kodifikasi ilmu-ilmu keislaman.
Kyai Imaduddin Utsman Al-Bantani mengimplementasikan prinsip tersebut secara konsisten di ruang publik. Terhadap setiap klaim ketersambungan genealogis kepada Rasulullah SAW, pendekatan yang digunakan adalah verifikasi berbasis sumber primer. Pertanyaan yang diajukan bersifat metodologis: apakah terdapat dokumentasi pada abad yang relevan? Siapakah ulama yang mencatat dan meriwayatkannya pada periode tersebut?
Urgensi verifikasi ini berlandaskan pada implikasi hukum syariat. Penetapan nasab memiliki konsekuensi pada hukum kewarisan, kafaah dalam pernikahan, serta status kehormatan sosial. Oleh sebab itu, ketelitian akademik menjadi prasyarat mutlak. Sebagai perbandingan dalam ranah akademik, sebuah tesis yang tidak mencantumkan sumber primer dan sekunder yang kredibel sulit diterima dalam forum ilmiah. Prinsip kehati-hatian yang sama layak diterapkan, bahkan lebih ketat, dalam persoalan nasab.
Verifikasi Ilmiah sebagai Upaya Merawat Keutuhan Bangsa
Kajian historis menunjukkan bahwa narasi genealogis yang tidak terverifikasi berpotensi menjadi faktor disintegrasi sosial apabila dipolitisasi. Pengalaman beberapa peradaban membuktikan, klaim keturunan yang longgar secara metodologi dapat menimbulkan konflik identitas yang berkepanjangan.
Dalam kerangka itu, upaya Kyai Imaduddin Utsman Al-Bantani melakukan pengujian ulang terhadap narasi yang telah berlangsung lama dapat dimaknai sebagai langkah mitigasi dan ikhtiar merawat keutuhan bangsa dari potensi perpecahan. Ini adalah kerja intelektual yang bertujuan mencegah instabilitas. Secara sosiologis, upaya korektif berbasis data kerap memunculkan perbedaan pandangan pada tahap awal.
Dengan demikian, penilaian bahwa langkah verifikasi ini memecah belah umat menjadi tidak tepat secara akademik. Justru pembiaran terhadap klaim yang tidak memenuhi kaidah ilmu nasablah yang berpotensi menimbulkan kerawanan sosial. Kyai Imaduddin hadir untuk mengembalikan persoalan pada koridor verifikasi ilmiah, dan di situlah letak kontribusi bagi penguatan nalar publik.
Integritas Intelektual Ulama Pribumi
Hal fundamental yang perlu ditegaskan: seluruh proses verifikasi ini dilakukan oleh ulama pribumi. Kyai Imaduddin Utsman Al-Bantani adalah produk pesantren Banten dengan penguasaan terhadap literatur klasik yang komprehensif. Kapasitas intelektual tersebut menjadi basis dari argumentasi yang dibangun.
Konsekuensi dari pilihan ilmiah ini adalah munculnya tekanan sosial berupa stigmatisasi dan pelaporan. Namun, konsistensi pada data tetap menjadi prioritas. Dalam tradisi pesantren terdapat kaidah: as-sukutu ‘anil haqqi syaithanun akhras. Diam terhadap kebenaran adalah setan yang bisu. Kyai Imaduddin memilih untuk menyampaikan pandangan berdasarkan data.
Fenomena resistensi terhadap ulama pembaru memiliki preseden historis. KH. Ahmad Dahlan mengalami penolakan signifikan ketika melakukan koreksi arah kiblat. Saat ini, kontribusinya diakui secara luas. Hal ini menunjukkan bahwa apresiasi terhadap kerja intelektual seringkali memerlukan perspektif waktu.
Bangsa yang maju ditandai oleh kesediaan melakukan autokritik berbasis data dan metodologi. Kyai Imaduddin Utsman Al-Bantani sedang mempraktikkan prinsip tersebut. Tuntutan yang diajukan sangat sederhana dan rasional: setiap klaim genealogis, khususnya yang disandarkan kepada Rasulullah SAW, perlu dibuktikan melalui instrumen keilmuan yang sahih. Jika tidak dapat dibuktikan, maka sebaiknya klaim tersebut tidak dilanjutkan.
Dengan demikian, kontribusi Kyai Imaduddin Utsman Al-Bantani dapat dibaca sebagai upaya menjaga rasionalitas umat dan merawat keutuhan bangsa melalui penguatan tradisi ilmiah. Beliau adalah representasi ulama pribumi, mutiara Nusantara, yang menempatkan ilmu di atas sentimen dan berperan menguatkan nalar publik dari potensi kekeliruan pemahaman.