Prof. Mahmud Mustain, Modified AI, 2026
(Teknik Kelautan ITS, Waketum PP Serikat Nelayan NU)
*Pengantar*
Di tengah dunia yang kian terfragmentasi oleh konflik identitas, politik, dan kepentingan ekonomi, pertanyaan mendasar kembali mengemuka: adakah titik temu universal yang mampu menyatukan manusia dalam horizon perdamaian? Dalam konteks ini, menarik untuk menelaah bagaimana ontologi sains—yang berbicara tentang hakikat realitas—dapat bergandengan dengan teologi dalam memahami praktik keagamaan, khususnya ritual haji.
Haji bukan sekadar ibadah individual, melainkan fenomena kosmik dan sosial yang memuat struktur makna mendalam tentang kesatuan, keteraturan, dan harmoni. Di sinilah filsafat ontologi sains menemukan relevansinya: membaca ritual sebagai representasi dari hukum-hukum universal yang juga bekerja dalam alam semesta.
*Ontologi Sains: Dari Realitas Fisik ke Makna Eksistensial*
Dalam filsafat sains, ontologi membahas “apa yang sungguh-sungguh ada”. Realitas tidak hanya dipahami sebagai benda fisik, tetapi juga sebagai sistem relasi yang teratur. Alam semesta bekerja berdasarkan prinsip keteraturan, keseimbangan, dan interkoneksi—mulai dari orbit planet hingga struktur atom.
Menariknya, pola-pola ini tidak hanya bersifat mekanistik, tetapi juga memiliki dimensi “harmoni”. Tidak ada entitas yang berdiri sendiri; semua bergerak dalam sistem yang saling terkait. Dalam bahasa sains modern, ini dapat dipahami melalui konsep systemic order dan dynamic equilibrium.
Ketika ontologi sains ini dibawa ke dalam ranah teologi, muncul pemahaman bahwa realitas bukan hanya “ada”, tetapi juga “bermakna”. Di sinilah teologi memberikan dimensi teleologis: bahwa keteraturan semesta bukan kebetulan, melainkan manifestasi kehendak Ilahi.
*Ritual Haji sebagai Representasi Ontologis*
Ritual haji, khususnya thawaf, secara simbolik merepresentasikan struktur ontologis tersebut. Gerakan melingkar mengelilingi Ka’bah bukan sekadar aktivitas fisik, melainkan refleksi dari pola kosmik: orbit planet mengelilingi matahari, elektron mengelilingi inti atom, hingga galaksi yang berputar dalam ruang semesta.
Dalam perspektif ontologi sains, gerakan melingkar ini menunjukkan bahwa pusat (center) adalah elemen fundamental dalam menjaga keteraturan. Tanpa pusat, sistem akan kehilangan orientasi dan jatuh dalam kekacauan.
Dalam teologi, Ka’bah berfungsi sebagai pusat simbolik (axis mundi) yang menyatukan orientasi spiritual umat manusia. Dengan demikian, thawaf bukan hanya ritual ibadah, tetapi juga enactment dari prinsip ontologis: bahwa keteraturan lahir dari kesatuan orientasi.
*Dari Kesatuan Ontologis ke Perdamaian Sosial*
Bagaimana konsep ini berkontribusi pada perdamaian?
Dalam kerangka ontologi sains, konflik sering kali muncul dari ketidakseimbangan sistem. Dalam skala sosial, ini dapat berupa dominasi, eksklusi, atau fragmentasi identitas. Haji menawarkan model alternatif: jutaan manusia dari berbagai latar belakang bergerak dalam satu pola, dengan tujuan yang sama, tanpa hirarki sosial yang menonjol.
Semua mengenakan pakaian ihram yang seragam—menghapus simbol status, kelas, dan identitas duniawi. Ini adalah dekonstruksi ontologis terhadap ego dan konstruksi sosial yang sering menjadi sumber konflik.
Dalam bahasa teologi, ini disebut sebagai tauhid sosial: kesadaran bahwa semua manusia berasal dari sumber yang sama dan menuju tujuan yang sama. Dalam bahasa sains, ini dapat dipahami sebagai unity of system—kesatuan dalam keberagaman.
*Integrasi Sains dan Teologi: Jalan Menuju Perdamaian*
Menggabungkan ontologi sains dengan teologi bukanlah upaya mencampuradukkan dua domain, melainkan menemukan titik resonansi di antara keduanya. Sains menjelaskan “bagaimana” realitas bekerja, sementara teologi menjelaskan “mengapa” realitas itu bermakna.
Ritual haji menjadi ruang pertemuan keduanya:
* Dari sisi sains: ia merepresentasikan keteraturan, pola, dan sistem.
* Dari sisi teologi: ia mengarahkan manusia pada kesadaran ilahiah dan persaudaraan universal.
Ketika manusia memahami bahwa dirinya adalah bagian dari sistem yang lebih besar—baik secara kosmik maupun spiritual—maka egoisme dan konflik kehilangan pijakannya.
*Penutup*
Haji bukan hanya perjalanan fisik ke tanah suci, tetapi juga perjalanan ontologis menuju pemahaman yang lebih dalam tentang realitas. Ia mengajarkan bahwa keteraturan alam semesta memiliki resonansi dalam praktik spiritual manusia.
Dengan membaca ritual haji melalui lensa ontologi sains dan teologi, kita menemukan bahwa perdamaian bukan sekadar ideal normatif, tetapi konsekuensi logis dari kesadaran akan kesatuan realitas.
Dalam dunia yang penuh disrupsi, mungkin yang kita butuhkan bukan sekadar solusi baru, tetapi cara pandang baru—yang melihat bahwa di balik keragaman, terdapat satu pusat yang menyatukan: harmoni semesta dan kehendak Ilahi. Semoga kita semakin bisa memahami dan mewujudkan ini aamiin.
Wallahu a’lam bish-showab.
Semoga manfaat barokah selamat dunia sampai akhirat aamiin.
Mekkah,
04 Syawal 1447
atau
24 Maret 2026
m.mustain