CIREBON – menaramadinah.com-𝘔𝘢𝘯𝘢𝘳𝘢 dan 𝘮𝘢𝘯𝘢𝘳 merupakan dua kata Arab yang digunakan untuk menunjukkan menara. Kata bahasa Inggris 𝘮𝘪𝘯𝘢𝘳𝘦𝘵 berasal dari yang pertama, diserap melalui versi Turki 𝘮𝘪𝘯𝘢𝘳𝘦. Kata Arab 𝘮𝘢𝘯𝘢𝘳𝘢 (jamak: 𝘮𝘢𝘯𝘢𝘳𝘢𝘵) awalnya berarti “kaki lampu”, yang serumpun dengan kata Ibrani “𝘮𝘦𝘯𝘰𝘳𝘢𝘩”. Ini dianggap sebagai turunan dari bentuk rekonstruksi yang lebih tua 𝘮𝘢𝘯𝘸𝘢𝘳𝘢. Dengan kata lain, 𝘮𝘢𝘯𝘢𝘳 (jamak: 𝘮𝘢𝘯𝘢’𝘪𝘳 atau 𝘮𝘢𝘯𝘢𝘺𝘪𝘳) berarti “tempat cahaya”. Kedua kata tersebut berasal dari akar bahasa Arab ‘𝘯-𝘸-𝘳’ yang memiliki arti terkait dengan “cahaya”. Kedua kata tersebut juga memiliki arti lain yang dibuktikan selama periode awal Islam: 𝘮𝘢𝘯𝘢𝘳 juga bisa berarti “tanda” (untuk menunjukkan ke mana harus pergi), dan 𝘮𝘢𝘯𝘢𝘳 juga 𝘮𝘢𝘯𝘢𝘳𝘢 bisa berarti “mercusuar”.
Sebuah menara biasanya dibangun ke dalam atau berdekatan dengan bangunan masjid. Menara umumnya digunakan untuk memproyeksikan panggilan Muslim untuk melaksakan sholat (adzan), tetapi menara juga berfungsi sebagai landmark dan simbol kehadiran Islam.
Fungsi formal menara adalah untuk menyediakan tempat yang menguntungkan dari mana muazin dapat mengumandangkan adzan lima kali setiap hari, mulai dari fajar, siang, sore, matahari terbenam, dan malam. Di sebagian besar masjid modern, azan dikumandangkan dari mushallah melalui mikrofon ke sistem pengeras suara di menara. Selain itu, menara secara historis melayani tujuan simbolis visual. Pada awal abad ke-9, menara pertama ditempatkan di seberang dinding kiblat. Itu berfungsi sebagai pengingat bahwa wilayah itu Islami dan membantu membedakan masjid dari arsitektur sekitarnya. Menara juga bertindak sebagai simbol otoritas politik dan agama para penguasa Muslim yang membangunnya. Pada masa Kesultanan Mamluk (dinasti Bahri dan Burji) beberapa penguasa menambahkan menara baru pada masjid-masjid atau madrasah yang sebelumnya sudah memiliki menara, dan Kompleks Al-Azhar menjadi yang paling ikonik.
Biasanya poros menara memiliki bentuk silinder, kubus (persegi), atau segi delapan. Tangga atau landai di dalam menara naik ke puncak dengan cara berlawanan arah jarum jam. Beberapa menara memiliki dua atau tiga tangga sempit yang dipasang di dalam satu sama lain untuk memungkinkan banyak individu turun dan naik dengan aman secara bersamaan. Di puncak tangga, sebuah balkon mengelilingi bagian atas menara dan dari sini muazin dapat mengumandangkan adzan. Beberapa tradisi menara menampilkan beberapa balkon di sepanjang poros menara. Puncaknya sering berakhir dalam struktur seperti lentera dan/atau kubah kecil, atap kerucut, atau tutup batu melengkung, yang pada gilirannya ditutup oleh finial logam dekoratif. Menara dibangun dari bahan apa pun yang tersedia, dan sering berubah dari satu daerah ke daerah lain. Dalam konstruksi menara ‘Utsmani yang tinggi dan ramping, besi cair dituangkan ke dalam rongga yang telah dipotong sebelumnya di dalam batu, yang kemudian mengeras dan membantu menyatukan batu-batu tersebut. Hal ini membuat struktur lebih tahan terhadap gempa bumi dan angin kencang.
Menara batu yang disebut manarah, yang ditambahkan ke masjid Basrah pada tahun 665 oleh gubernur provinsi ‘Umayyah. Di Madinah oleh Khalifah Al-Walid pada awal abad ke-8, di mana ia membangun sebuah menara, yang disebut sebagai manarah, di masing-masing dari empat masjid. Empat menara ditambahkan ke Masjid Agung Makkah selama rekonstruksi ‘Abbasiyah di akhir abad ke-8. Pada abad ke-9 menara-menara tunggal dibangun di dalam atau di dekat bagian tengah dinding yang berseberangan dengan dinding kiblat masjid.
Menara di Masjid Agung Kairouan, Tunisia dibangun pada tahun 836 di bawah pemerintahan Aghlabiyah, adalah menara tertua di Afrika Utara dan salah satu menara tertua di dunia. Ini memiliki bentuk menara besar dengan dasar persegi, tiga tingkat lebar menurun, dan tinggi total 31,5 meter. Dua tingkat pertama berasal dari konstruksi asli abad ke-9 tetapi tingkat ketiga dibangun kembali pada periode berikutnya. Menara-menara lain yang berasal dari periode yang sama, termasuk menara Masjid Jum’at Siraf, yang sekarang menjadi menara tertua di Iran, dan menara di seberang dinding kiblat di Masjid Agung Damaskus (dikenal sebagai “Menara Mempelai Wanita”), sekarang menara tertua di wilayah Suriah (meskipun bagian atasnya mungkin dibangun kembali beberapa kali).
Menara tertua di Irak berasal dari periode ‘Abbasiyah. Masjid Agung Samarra (848–852) disertai dengan salah satu menara paling awal yang terawat, menara bata silinder setinggi 50 meter (160 kaki) dengan tangga spiral yang melingkarinya, berdiri di luar tembok masjid. Ini adalah menara tertinggi dari awal periode ‘Abbasiyah dan tetap menjadi menara bersejarah paling besar di dunia, yang melibatkan lebih dari 6000 meter kubik batu bata. Masjid Abu Dulaf, dibangun di dekat Samarra dan selesai pada tahun 861, memiliki menara yang lebih kecil dengan bentuk yang sama. Pada periode ‘Abbasiyah kemudian (abad ke-11 hingga ke-13), setelah periode Seljuk , menara biasanya berupa menara bata silindris yang alasnya berbentuk bujur sangkar atau poligonal diintegrasikan ke dalam struktur masjid itu sendiri. Poros silinder utama mereka meruncing dan memuncak pada birai muqarnas yang menopang balkon, di atasnya ada menara silinder kecil lainnya yang diatapi kubah. Dua contoh gaya ini adalah Masjid Al-Khaffafin dan Masjid Qumriyyah.
Dimulai dengan periode Seljuk (abad 11 dan 12), menara di Iran memiliki poros silinder dengan dasar persegi atau segi delapan yang meruncing ke arah puncaknya. Menara ini menjadi gaya yang paling umum di dunia Islam timur (di Iran, Asia Tengah, dan Asia Selatan). Selama periode Seljuk menara tinggi dan sangat dihiasi dengan desain geometris dan kaligrafi. Mereka dibangun secara produktif, bahkan di masjid-masjid kecil atau kompleks masjid. Menara Kalyan di Bukhara tetap menjadi menara Seljuk yang paling terkenal karena penggunaan dekorasi berpola bata. Menara tertinggi di era ini, “Minaret of Jam”, di daerah terpencil Afghanistan saat ini, dibangun sekitar tahun 1175 oleh Muhammad Ghuri dan menampilkan dekorasi dan prasasti batu bata yang rumit. Qutb Minar di Delhi, menara paling monumental di India , dibangun pada tahun 1199 dan dirancang dengan model yang sama dengan Menara Jam di Ghor.
Tradisi membangun sepasang menara mungkin dimulai pada abad ke-12, tetapi menjadi sangat menonjol di bawah Dinasti Ilkhaniyah, yang membangun menara kembar mengapit iwan penting seperti pintu masuk masjid. Munculnya Kekaisaran Timuriyah, yang sangat melindungi seni dan arsitektur, menyebabkan apa yang sekarang disebut gaya “Timurid internasional” yang menyebar dari Asia Tengah selama dan setelah abad ke-15. Dikategorikan berdasarkan penggunaan beberapa menara. Contoh gaya ini termasuk monumen arsitektur Mughal di anak benua India.
Menara Masjid Ibn Tulun (abad ke-9) di Mesir meniru menara spiral Samarra ‘Abbasiyah kontemporer, meskipun menara saat ini direkonstruksi kemudian pada tahun 1296. Di bawah Fatimiyah (abad ke-10-12), masjid-masjid baru umumnya tidak memiliki menara. Satu pengecualian yang tidak biasa adalah Masjid Al-Hakim, dibangun antara tahun 990 dan 1010, yang memiliki dua menara di sudut-sudutnya. Kedua menara memiliki bentuk yang sedikit berbeda: keduanya memiliki alas persegi tetapi yang satu memiliki poros silinder di atasnya dan yang lainnya memiliki poros segi delapan, bagian puncaknya dibangun kembali pada tahun 1303 oleh seorang sultan Mamluk. Desainnya memiliki hubungan dengan menara masjid-masjid besar di Mekah dan Madinah pada waktu itu.
Di bawah Dinasti Ayyubiyah (akhir abad ke-12 hingga pertengahan abad ke-13), detail menara dipinjam dari desain Fatimiyah. Paling khas di antaranya, puncak menara memiliki struktur lentera dengan kubah berusuk runcing, yang penampilannya dibandingkan dengan mabkhara, atau pembakar dupa. Desain ini berlanjut di bawah Mamluk Bahri (abad ke-13 hingga awal abad ke-14), tetapi segera mulai berkembang menjadi bentuk-bentuk khas arsitektur Mamluk. Mereka menjadi sangat berornamen dan biasanya terdiri dari tiga tingkat yang dipisahkan oleh balkon yang kebanyakan dihiasi muqarnas, dengan setiap tingkat memiliki desain yang berbeda dari yang lain. Konfigurasi ini secara khusus menjadi ciri khas Kairo.
Menara kemudian pada periode Mamluk Burji (akhir abad ke-14 hingga awal abad ke-16) biasanya memiliki poros segi delapan untuk tingkat pertama, poros bundar di tingkat kedua, dan struktur lentera dengan finial di tingkat ketiga. Hiasan batu pada menara juga menjadi sangat luas dan bervariasi dari menara ke menara. Menara dengan poros persegi atau persegi panjang sepenuhnya muncul kembali pada akhir periode Mamluk pada masa pemerintahan Sultan Al-Ghuri (memerintah 1501–1516). Selama pemerintahan Al-Ghuri, puncak lentera juga berlipat ganda seperti menara Masjid Qanibay Qara atau menara Al-Ghuri di Masjid Al-Azhar atau bahkan empat kali lipat seperti menara asli madrasah Al-Ghuri.
Menara di Maghrib (wilayah yang mencakup Tunisia, Aljazair, dan Maroko saat ini) dan Andalus yang bersejarah (Spanyol dan Portugal saat ini) secara tradisional memiliki poros persegi dan disusun dalam dua tingkatan: poros utama, yang membentuk sebagian besar menara dari ketinggiannya, dan menara sekunder yang jauh lebih kecil di atasnya yang pada gilirannya diatapi oleh finial bola tembaga atau kuningan. Beberapa menara di Maghrib memiliki poros segi delapan, meskipun ini lebih merupakan ciri khas daerah atau periode tertentu; misalnya menara Masjid Agung Chefchaouen, Masjid Agung Ouazzane, Masjid Kasbah Tangier, dan Masjid Agung Asilah di Maroko atau menara era Ottoman Tunisia seperti Masjid Youssef Dey dan Masjid Hammouda Pacha.
Menara penting lainnya untuk sejarah arsitektur wilayah Afrika Utara (Maghrib) dan Andalusia adalah menara yang dibangun oleh Khalifah Abdur-Rahman III untuk Masjid Agung Kordoba pada tahun 951–952, yang menjadi model untuk menara-menara berikutnya di Maghrib dan Al-Andalus. Menara bersejarah penting lainnya di wilayah ini adalah menara Masjid Kutubiyyah era Al-Muwahiddun, Masjid Kasbah di Marrakesh, Menara Hassan di Rabat, dan Giralda di Seville, semuanya dari abad ke-12 dan awal abad ke-13.
Seljuk Rum, negara penerus Kekaisaran Seljuk, membangun menara portal berpasangan dari batu bata yang berasal dari Iran. Secara umum, masjid-masjid di Anatolia hanya memiliki satu menara dan mendapat penekanan dekoratif sementara sebagian besar masjid tetap polos. Menara Seljuk dibangun dari batu atau bata, biasanya bertumpu pada dasar batu, dan biasanya memiliki poros silinder atau poligonal yang kurang ramping dibandingkan menara ‘Utsmani kemudian. Mereka kadang-kadang dihiasi dengan batu bata dekoratif atau dekorasi keramik berlapis kaca di balkon mereka.
Arsitektur ‘Utsmani mengikuti model Seljuk sebelumnya dan melanjutkan tradisi Iran bentuk menara meruncing silinder dengan dasar persegi. Menara Utsmani Klasik digambarkan sebagai “berbentuk pensil” karena ramping dan puncaknya yang runcing, sering kali diatapi dengan simbol bulan sabit. Kehadiran lebih dari satu menara, dan menara yang lebih besar, disediakan untuk masjid yang ditugaskan oleh sultan ‘Utsmani sendiri. Menara yang lebih tinggi sering juga memiliki beberapa balkon di sepanjang porosnya, bukan satu. Masjid erefeli di Edirne, selesai pada 1447, adalah masjid sultan pertama yang memiliki beberapa menara dengan beberapa balkon. Dari empat menaranya, menara barat laut adalah menara ‘Utsmani tertinggi hingga saat itu, dengan tinggi 67 meter. Tingginya hanya dilampaui oleh menara Masjid Selimiye di Edirne (1574), yang tingginya 70,89 meter dan merupakan menara tertinggi dalam arsitektur ‘Utsmani. Kemudian menara Utsmani juga menjadi lebih sederhana dan lebih seragam dalam desain. Tren menara ganda memuncak di enam menara Masjid Sultan Ahmed (juga dikenal sebagai Masjid Biru) di Istanbul.
Di Kepulauan Melayu, contoh yang masih tersisa dari arsitektur lokal untuk menara adalah di Kota Kudus (dari kata Arab 𝘈𝘭-𝘘𝘶𝘥𝘴), kota pesisir di utara Jawa, itu melanjutkan arsitektur sebelumnya. Di Banten, kota pelabuhan terbesar di Jawa, menara Masjid Agung memadukan arsitektur lokal, itu juga telah difungsikan sebagai menara suara. Di Aceh lewat dokumentasi kolonial Belanda abad ke-19, kita dapat melihat menara kayu persegi empat menjadi fitur utama masjid. Di Asia Timur, menara Masjid Huaishengsi (menara cahaya) di Guangzhou menggabungkan arsitektur Islam dan Cina.
Pada kurun waktu seabad ini (abad ke-20/21) banyak masjid di berbagai negara menambahkan menara dengan arsitektur modern maupun klasik dengan tehnik yang lebih modern. Saat ini menara Masjid Agung Al-Jazair merupakan menara masjid tertinggi di dunia, dengan ketinggian 265 meter (870 kaki). Masjid dibuka pada bulan April 2019, masjid ini juga merupakan masjid terbesar ketiga di dunia setelah Masjid Agung Mekah dan Al-Masjid An-Nabawi Madinah di Arab Saudi. Sedangkan menara tertinggi kedua di dunia adalah Masjid Hassan II di Casablanca, Marroko dengan ketinggian 210 meter (689 kaki) yang selesai pada tahun 1993. Menara tersebut secara arsitektur menggunakan gaya menara-menara klasik di Afrika Utara-Andalusia.
Para ahli arsitektur Islam bersepakat bahwa ada tiga pengaruh utama pada menara-menara awal yang dibangun umat Islam. Pertama ziggurat dari kuil Babilonia, kedua, menara-menara gereja di Suriah, dan ketiga Mercusuar Pharos di Alexandria. Konteks sosial budaya di setiap wilayah telah mempengaruhi bentuk, ukuran, dan ornamen menara, mulai dari Andalusia sampai Kepulauan Melayu. Daerah dan periode yang berbeda mengembangkan gaya rmasjid dan menara yang berbeda, yang akhirnya menara menjadi penanda wilayah Islami.(hsn)